第149章：西洋人的修仙路（2） (第3/6页)

，恰好望见鼻端，故取以为准，只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。说明‘打坐炼气’与‘静心凝神’不能只看表面，不能三心二意。

    看鼻端，于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。说明‘打坐炼气’是看鼻端只是形式主义，真正的是要静心凝神，心无旁贷才有效。

    止观是佛法，原不秘的，以两眼谛观鼻端正身安坐，系心‘缘中’，不必言头中，但于两眉中间起平处，系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。

    其余入静出静前后，以下止观书印证可也。‘缘中’二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定著也！此二字之意，活甚，妙甚。可意会而不可言传也！

    ‘止观’二字，原离不得，即‘定慧’也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐，当究此念在何处？从何起？从何灭？反复推究？了不可得。即见此念起初也不要又讨过起处，觅心了不可得，吾与汝安心境，此是正观。

    反此者，名为‘邪观’。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是‘定慧双修’，此为‘回光’。‘回’者，‘止’也；‘光’者，‘观’也。‘止’而‘不观’，名为‘有回而无光’；‘观’而‘不止’，名为‘有光而无回’，志之。”这体现了“佛家”常说的“湮灭贪嗔痴，勤修戒定慧”，实际上是一种“打坐炼气”的“玄妙法门”。

    第四