第149章：西洋人的修仙路（2） (第5/6页)

，此要诀也。盖鸡之所以能生卵者，以‘暖气’也。‘暖气’止能‘温其壳’，不能入其中，则以心引炁入，其听也，一心注焉，心入则气入，得‘暖气’而生矣。

    故母鸡随有时外出，而‘常作侧耳’势，其‘神’之所注未常‘间’也。神之所注，未常‘少间’，即‘暖气’亦昼夜无间，而‘神活’矣。‘神活’者，由其心之‘先死’也。‘人能死心’，‘元神活矣’。

    ‘死心’非‘枯槁’之谓，乃‘专一不二’之谓也。佛云：‘置心一处，无事不办。’心易走，即‘以炁纯之，‘炁’易粗，‘即以心细之’，如此而焉有不定者乎？这说明佛门高僧“坐禅入定”，靠的是如何将‘心态’与‘呼吸’协调。

    大约‘昏沉’、‘散乱’二病，只要静功，日日无间，自有大休息处。若不静坐时，虽有散乱，亦不自知。

    既知散乱，即是却散乱之机也。昏沉而不知，与昏沉而知，相去何啻千里！不知之昏沉，真昏沉也，知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。

    散乱者，神驰也；昏沉者，神未清也。散乱易治，而昏沉难医。譬之病焉，有痛有痒者，药之可也；昏沉则麻木不仁之症也，散者可以收之，乱者可以整之，若昏沉，则蠢蠢焉，冥冥焉。

    散乱尚有方所，至昏沉全是‘魄’用事也。散乱尚有‘魂’在，至昏沉则‘纯阴为主’矣。静坐时欲睡去，便是昏沉。却昏沉只在调息，息即口鼻出入之息，虽非真息，而真息之出入，亦寄于此。

    凡坐需要静心纯炁，心何以静？在息上。息之出入，惟心自知，不可使耳闻，不闻则细，细则清，闻则气