第二百二十六章 殿论 (第3/5页)

庭或者道门的统治理论是什么？

    暴力可以夺取政权，却不能治理政权，总不可能就是“清静无为万物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家这套？

    这就是“大道”，是切实关系天庭或者道门统治世界的合法姓。

    但受到历史局限姓，以及时间太短暂，这在场的道人，绝无可能在这殿里，凭空形成一套完善的道之治政学，使仙学或者说天庭有着治理的理论基础。

    可以说，一开始，胜负就已经决定了。

    想到这里，王存业紫竹管笔，轻轻一动，笔尖在宣纸上流动，典雅小楷就流淌而出，字字清晰。

    “国之本，舍制气无以也”

    “观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”

    “夫天地古今，万民万朝，各有其法……或亲睦部族，以示广恩，或礼法位定，以示化成，或轻徭薄税，劝课农桑……”

    “……每于朝而论利弊，都有取舍，而过百年皆不能安其业，国危矣……”

    此殿深邃，众人都在考虑，却见着王存扼要执笔就写，自汇聚一种奇妙韵味，不由人人脸色微变。

    王存业脸色平静：“……论贤，论礼，论仁，圣贤论之，而吾独论其气。”

    “万物有气，吾观之而论，贫贱者气浅，富贵者气深，无闻者气薄，广名者气厚，何也，夫气依实物而有之。”

    “……请纵观之，有定业者有气，匹夫授一田而得养之，益……乡宦今夺其业而观之，损……”

    任何理论都必须有个立足点，王存业就是以“气”来当这个立足点，在卷子里，他精当写着，气不是凭空而来，是占有的资源，以及影响