167【众贼】 (第2/6页)

，他们当面请求皇帝禅让退位。”

    “下场如何？”赵瀚又问。

    王调鼎回答说：“请求汉昭帝禅让的被杀了，请求汉宣帝禅让的自杀了。”

    赵瀚忍不住笑道：“哈哈，他们还真敢。”

    王调鼎说道：“此二人虽死，传国易姓说却流传甚广，甚至成为天下儒士的共识。因此王莽篡位，无人反对，全天下都在等着他传国易姓。”

    “国家积弊已深，哪是换一个皇帝就能变好的。”赵瀚摇头叹息。

    王调鼎辩解道：“大秦一统，二世而亡，很多事情，汉代的儒士弄不清楚。”

    这就是摸着石头过河了，西汉首次面临大一统王朝的诸多问题，无法从历史当中获得借鉴，只能探索各种后世看来很天真的解决方法。

    王调鼎继续说道：“在下这篇传国易姓说，与汉时又有所不同，而是结合了总镇的家国天下论。”

    王调鼎的文章是如此阐述的——

    天命无常，有德者居之。

    失德，既失天命。

    怎样算失德？

    引用孟子的话：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚，所恶勿施，尔也。”

    既有德者，能让百姓幸福，可万民归心，可统御天下。

    民心，便是天命。

    获得天命的过程，就是获得民心的过程。

    民心，并非士绅之心，而是庶民黔首之心。

    如何获得民心呢？

    就要观察大明朝廷的过失，将这些过错都改过来。分