第123章 讲众生 (第3/4页)

结束、产生。

    无始以来，众生不断造业，所以，没完没了地流转生死，循环往复。

    所谓业力无尽，生死无穷。

    所谓满业是业力招感的差别果报。

    比如同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有庄严和丑陋的不同。同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。

    所有这些差别，正是由不同的满业所决定。

    从造业到招感果报，还需要缘的成就。

    如果说业力就像播下的种子，那么，还须同时具足水分、阳光、泥土等条件，才能扎根发芽、开花结果。

    这些果报，根据因缘的不同，又有现报、生报、后报、不定报之分。

    有些业力造下后，现世即能招感果报，为现报；有些业力须待来生方能受报，为生报；还有些业力则须多生后才能受报，为后报；至于前面所说的不定业，招感果报尚未决定，为不定报。

    正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

    其实不然。

    唯心论所说的心，是作为第一性的存在，乃永恒且固定不变的精神实体。

    而佛法所说的心并不具有永恒性，更非固定不变的实体。

    此外，唯心论所说的心，能派生万物，而不从他物所生。

    而佛教则认为，心是缘起的，不是独立、单一的存在。

    唯识宗认为，眼识九缘生，耳识八缘生，鼻舌身三识七缘生，意识五缘生，说明心是相互