第153章 禅让 (第2/4页)

少年都不解思量。

    如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。

    明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。

    惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。

    仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。

    五子既歌邦已失，一场前事悔难追。

    五子之歌中体现的民本思想，是华夏国传统文化中非常重要的思想资源，是华夏国古代的明君、贤臣为维护与巩固其统治而提出的一种统治观。

    五子之歌中的民惟邦本，释义为百姓是国家的根本。

    这一思想反映了统治者的民本思想与清华简之厚父中的民心惟本，厥作惟叶的民本思想一样。

    其他体现民本思想的还有如：

    尚书虞夏书，皋陶谟兴五教、定五礼、立九德、亲九族，坚持公正，刑教兼施等。

    如五教的内容即父义、母慈、兄友、弟共、子孝。

    皋陶的民本思想被夏朝君主做为重要的治国典章并实行，使得国富民强、天下大治。

    春秋时期思想家、教育家孔子说：民以君为心，君以民为本。

    心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡。

    战国时期思想家荀子说：君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。

    战国时期思想家孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。

    儒家西河学派的创始人子夏在春秋谷梁传中说：民者，君之本也。

    西汉著名政论家与文学家贾谊：国以民为安危，君以民为威侮。

    唐太宗李世民：为君之道，必须先存百姓。

    “所以，这些