第206章：观空 (第2/5页)

将女子视为是“洪水猛兽”。是故，后世凡间常有人哼唱这样的歌曲：“小和尚下山去化斋，老和尚有交代：‘山下的女人是老虎，遇到了千万要躲开……’”修佛者须戒色。

    这说明佛在世人眼中是庄严、清净的，但却有个“特殊佛”，与众多佛陀完全不同，他就是“欢喜佛”。

    与众多清净、庄严的佛陀不同，欢喜佛一般呈现出双体的“双修妙相”，即男身盘腿而坐，女身面向男身并坐在男身之上，甚至骑跨腰间。在过去，这种“欢喜佛”在大多数喇嘛寺院中都有供奉，尤其在藏区。

    不仅仅是寺庙中供奉着“欢喜佛”，就连明、清两代的后宫中，也同样供奉着“欢喜佛”。而到了清朝，光是“雍和宫”内就供奉了三百多尊“欢喜佛”！而慈宁宫旁的“宝相楼”中，也同样有不少“欢喜佛”被皇室供奉。

    “欢喜佛”之所以被明清两朝皇室大规模供奉，是因为其向统治者传递了“神秘信息”，让其不得不重视。

    首先，“紫禁城”在古代就是皇权的象征，而“欢喜佛”又是“藏传佛教”所供奉的本尊之一，本不应该随便走出藏区，但“紫禁城”内却供奉“藏传佛教”的“佛陀神像”，这就显示出了当朝统治者对“藏传佛教”的重视。

    尤其是到了清朝，那清朝的皇帝们还因为兼任“蒙古大汗”的身份，并且之前的“蒙元帝国”还曾把“藏传佛教”立为“国教”。因此，清朝皇帝还被“藏传佛教”认为是“文殊菩萨”的化身，并积极拥护清朝统治天下。

    从这些诡异现象中不难看出，明清两朝统治者公开供奉“欢喜佛”，或许就是一场与“藏传佛教”的交易。

    其次，有野史记载，明朝的紫禁城中多有供奉“欢喜佛”，而且还设