167 兼职帝王师（二合一） (第9/11页)

，而李时勉却着重与“精”字上面，可谓另辟蹊径，让很多学子们茅塞顿开。

    当他讲学完毕后，整个礼堂之辈掌声、欢呼声雷动，就连皇帝在场都无法阻止学子们的激动兴奋心情。

    “大司氏不愧是当朝宗师，确实学识渊博！”

    哪怕朱祁镇这种对讲学持有反感心态的人，听完李时勉的这番见解后，都开口称赞了一句。

    旁边的沈忆宸心情就很复杂了，一方面是为李时勉的学问感到佩服。

    另外一方面，恰恰是因为李时勉学问太强了，导致他开头打个样，差不多捅到天花板位置。

    这种档次的讲学，就算让沈忆宸有备而来，都很难达到李时勉的水平，更何况他今日毫无准备。等下上台恐怕就不是相形见绌那么简单了，别讲垮了一世英名毁于一旦……

    李时勉讲完之后，上师席讲学的是国子监司业何瑞，他今日讲学方向不是四书五经，而是明“崇仁学派”的理学！

    这点也是国子监讲学与经筵日讲的不同，经筵日讲一般着重于四书五经跟史书，培养皇帝的治国能力，讲官很少会具体到学派的观念。

    国子监就更像是纯粹的讲学辩经，能提出讲官自己所属学派的观点，从而宣传理念。

    崇仁学派是正统朝大儒吴与弼开创的，以程朱理学为基础，宣扬自己探索内心的道统。

    在他看来人被外物所干扰时，只需在心上做工夫，便可使心泰然。通过不断学习仁义礼智，来抵抗外物引起的私念，使心性纯然，这样才能接近于圣人的境界。

    简单点来说，就是通过自身的修炼，而让自己的心达到完满自足。

    这种理念，其实与程朱理学的“存天理，灭人欲”，并不完全吻合。有了一些宋代陆九渊“心学”的影