第四百三十六章 二场、三场 (第3/6页)

以大明立国为标准，你就不能再拿汉唐和宋来打比方，就要直接写……明以何立国作为你的基础论调。

    一般文人当然是推崇以文立国，把士大夫的地位推得高高的，但这是考官出题的真正目的？

    若是转为中庸的腔调，文武并举，就会将题目的议论方向带到中庸上。

    这就是策问中最典型的题目考察方向，需要“预设前提”，不管是以文还是以武立国，都要讲一个先决条件，也要讲情况之发展，会试考题中遇到策问题目，那是要讲辩证唯物主义的。

    朱浩的议论方向，索性就以“太祖以鞍马定天下，驱除鞑虏”作为点题的开头。

    朱浩要阐述的观点，以武安邦，以文教化世人，虽是并举，却以武为先，这是朱浩真实想法的写照。

    你光靠文来立国有个屁用，不管是外夷入侵，还是国家内部出现动乱，你靠嘴巴能把问题解决？

    最终还不是要用到武力？

    读书人不爱听这些，但读书是为了教化世人你不能不承认吧？战场上杀敌不能靠四书五经也要承认吧？

    ……

    二题问“天时周礼”。

    三题论“礼乐安民，服化百姓之道”，提到几位先贤的论调，有点像是唐寅在弘治十二年吃瘪的“四子造诣”考题，这大概也是策问题所定的一个基调，就是在第三题上拿出一些先贤的说辞，以此来论一個有关圣人治国方向的题目。

    但这次因出题方向浅显，不像程敏政那么头铁，非要炫技卖弄，题目算是中规中矩，不会让考生找不准下笔点。

    前三题